Ceux qui ont à la fois le rude privilège d'enseigner dans les Instituts
Bibliques et de guerroyer sur le terrain au sein d'églises locales peuvent
se rendre compte qu'il règne actuellement un phénomène de désaffection,
quand ce n'est pas de rejet viscéral de tout ce qui est doctrinal ou
théologique. Le christianisme subit l'ingérence des concepts relativistes
propres aux philosophies humanistes. Une sorte de néo-piétisme s'emploie à
éloigner les chrétiens de la notion même de saines doctrines pour les
fourvoyer dans une recherche de l'unité chrétienne, laquelle, le plus
souvent, se traduit par une dépréciation du contenu biblique de chacune des
parties en présence.
Sans pour autant entrer dans le piège des querelles d'opinions, il est
devenu vital pour le christianisme de revenir aux sources qui ont fait sa
force à travers les siècles : LA PAROLE DE DIEU. Les études théologiques
n'ont d'autre objet que de systématiser les données bibliques dans un
ensemble harmonieux et cohérent, d'abord entre les doctrines elles-mêmes,
puis avec les faits scientifiques (il s'agit ici de distinguer entre la
science et le scientisme). Les études théologiques sont une nécessité pour
celui qui aspire à dispenser droitement la parole de la vérité (II Timothée
2 v 15) et à éclairer son prochain de la lumière du Christ.
Les études théologiques répondent à plusieurs nécessités.
I. L'INSTINCT D'ORGANISATION DE L'INTELLECT :
L'intellect ne souffre pas qu'il y ait CONTRADICTION entre des faits, des
affirmations ; il repousse également le désordre et la confusion. Ce besoin
d'organisation fait que, dès qu'il est en mesure de saisir des abstractions
et d'exercer sa capacité de réflexion, l'intellect tend à harmoniser et à
unifier les connaissances qui lui sont proposées. Les études théologiques
relèvent de cet impératif d'ordre et d'organisation requis par notre
intellect.
II. L'INTERACTION DE LA VERITE THEOLOGIQUE AVEC LE DEVELOPPEMENT DU CARACTERE ET DE L'ETHIQUE CHRETIENNE:
Les études théologiques concourent au développement du caractère de l'homme
de Dieu et à son identification avec une éthique reflétant l'enseignement de
la Parole de Dieu. Il y a interaction entre les vérités bibliques, élevées
au rang de convictions profondes et les traits de caractère de l'homme,
interaction qui se traduit par une véritable maturation spirituelle.A. Loin de statufier et de momifier le chrétien, l'enrichissement
théologique lui permet de croître dans la connaissance et la grâce de
Dieu. Après l'étape initiale et essentielle de la nouvelle naissance
(Jean 3 : 3), le devoir de toute église comme de tout chrétien consiste
à grandir dans la connaissance de Dieu et de sa volonté. Les versets-clé
des assemblées dont j'ai la charge pastorale reflètent cette priorité, à
savoir le développement du caractère par l'interaction avec la vérité
biblique et théologique. Colossiens 1 : 9-10 : nous ne cessons de prier
Dieu pour vous et de demander que vous soyez remplis de la connaissance
de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour
marcher d'une manière digne du Seigneur et Lui être agréables, portant
des fruits en toutes sortes de bonnes oeuvres et croissant par la
connaissance de Dieu....B. Le développement d'un caractère chrétien solide repose sur
l'intégration personnelle des doctrines particulières et des principes
généraux mis en avant par les vérités théologiques et bibliques.C. Il y a mariage entre les vérités bibliques et théologiques et
la conduite (devoir et obéissance) du chrétien non-hypocrite. La
conduite résulte de la droiture ou de l'absence de droiture du caractère
et de la doctrine reconnue pour vraie. L'ignorance de la Théologie
biblique engendre la superstition, non la piété. Talbot Chambers a écrit
: "La doctrine sans une conduite appropriée est comparable à un arbre
sans fruit ; la conduite sans la saine doctrine est comparable à un
arbre sans racine."
La religion a souvent cherché à imposer une éthique sans apporter les
nécessaires fondements théologiques. L'absence d'autorité ou le relativisme
qui l'entachait ont contribué au rejet massif des éthiques religieuses. Le
succès rencontré par les sectes, j'en suis persuadé, découle en partie de
l'assurance qu'elles manifestent dans la promulgation de leurs "dogmes".
Il appartient au Pasteur Evangélique d'appuyer toute affirmation,
proposition, exhortation sur une solide infrastructure théologique et
biblique. "Voici ce que déclare le Seigneur par les Saintes Ecritures..."
III. L'IMPORTANCE DE LA THEOLOGIE POUR LE PREDICATEUR EVANGELIQUE : A. La mission pastorale s'articule autour de la connaissance la
plus profonde possible concernant Dieu et sa volonté et la proclamation
claire et complète de la Vérité Biblique.
Rien n'est plus déconcertant que le spectacle d'un Pasteur nullifiant
son ministère par le flou ou les contradictions ou les hésitations
caractérisant son enseignement.
Il y a une différence fondamentale entre le Pasteur maîtrisant bien les
vérités théologiques, et celui qui se contente d'approximation . Le
premier a quelque chose à dire, tandis que le second ne fait que dire
quelque chose.B. Le Pasteur évangélique ne doit pas prêcher de la théologie à
l'état brut, mais il ne peut se dispenser d'une solide connaissance des
vérités théologiques dans la prépa- ration de ses messages
C. La connaissance de la théologie permet au prédicateur
d'examiner chaque verset dans un contexte global. La saine exégèse prend
en considération non seulement le texte et le contexte, mais l'intègre
dans un ensemble théologique.
D. La théologie guide le prédicateur à ne pas échafauder de
doctrines sur la seule base d'un verset ou deux, mais sur l'ensemble de
la révélation biblique.
E. La théologie permet à l'homme de Dieu d'évaluer toute nouvelle
idée "théologique", tout nouveau courant de pensée.
F. L'étude de la Théologie Systématique contribue à développer
chez le Pasteur une Méthode de réflexion structurée et complète, et à
formuler de manière précise l'enseignement biblique.
G. Le moindre écart, volontaire ou involontaire, dans la
présentation de la vérité se traduit à moyenne échéance par un départ de
la vérité, beaucoup plus radical chez les membres de l'assemblée.
IV. LA STABILITE ET LA PUISSANCE DES EGLISES LOCALES DECOULENT DE L'ADHESION
A DE SAINES DOCTRINES: A. L'Eglise doit être la colonne et l'appui de la Vérité (I Timothée 3:15).
B. L'Eglise a reçu de saines paroles à mettre en pratique, à
retenir et à garder (II Timothée 1:13-14)
C. Historiquement, la saine doctrine a endigué le flot des
hérésies et s'est dressée sur la route des philosophies humanistes.
D. La Confession de Foi de l'église doit s'appuyer sur une solide
Théologie Biblique, sinon l'assemblée devient comme un homme sans
colonne vertébrale (Psaume 125:1)
V. L'EXHORTATION CATEGORIQUE DES SAINTES ECRITURES A SE CONFORMER A UN
ENSEMBLE DE VERITES THEOLOGIQUES DESIGNEES SOUS LE NOM DE "SAINES DOCTRINES" :
En plus des versets déjà cités plus haut, retenons :
1) Tite 1:9 un combat à la fois positif et négatif. Une
formulation de la vérité et une réfutation des erreurs et des
contradicteurs, comme les facettes d'une pièce de monnaie, font partie
intégrante du ministère pastoral.
2) II Timothée 3:16-17 décrivent le rôle capital des Saintes
Ecritures.
3) Tite 2:1 exhorte à la conformité scripturaire.
4) Tite 2:6-8 parlent d'une parole saine, irréprochable, d'un
enseignement pure et digne.
5) Ephésiens 4:14 fait état de la stabilité de celui qui est bien enseigné
6) I Timothée 1:3-4 les autres doctrines dénoncées ici se
distinguent parce qu'elles sont des hétéro-doctrines (différentes dans
leur nature).
7)I Timothée 1:10, I
Timothée 4:6 et Hébreux 13:7-9 doivent être englobés dans cette liste de
versets bibliques mettant en exergue La Saine Doctrine.
CONCLUSION:
Dans un monde ballotté à tout vent, que chaque Serviteur de Dieu s'ancre sur
les saines doctrines bibliques, afin d'édifier le peuple de Dieu dans tout
le conseil de Dieu. Le troisième élément sine qua non de la volonté du
Seigneur n'est-il pas... et enseignez-leur à observer tout ce que je vous
est prescrit (Matthieu 28:19-20).
Bernard P. DODELER Directeur du Programme Scolaire
Nos Objectifs